كلّ مرّة يسترجع دير مار الياس – انطلياس ذاكرته، يطلّ وجه الأب معوّض الناصع البياض ليملأ الأجواء حبوراً وسلاماً وطمأنينة، ويحلو ذكراه على مسامع أحبّائه الكثر من مختلف الفئات والهيئات والطوائف والأجيال، الذين ما برحوا يحفظون له كلّ جميل ويفخرون بأنهم عايشوه.

ووجد في الحركة الثقافية – أنطلياس رحاباً جديدة مكمّلة لرسالته. فكان حضوره صمّام أمان في الجلسات والنقاش والتقويم واتّخاذ القرارات. كما كانت مداخلاته الهادئة، كتقاسيم وجهه وشعره الأبيض، تترفّع بالرفاق إلى مجالات سامية من الحكمة والفطنة والجرأة والتي كان لا بدّ منها في خضم الظروف القاسية والأحداث  القذرة التي عاشها لبنان أيام حربه العبثية.

أقام دوماً في الإيجابيات فغدا مسالماً لطيفاً وديعاً يفتّش عن الإيجابيات ويبرزها معرضاً عن السلبيات والتناقضات. لكنه، في الوقت نفسه، كان حرّ الضمير والعين يشير إلى الجمال والقبح والبطولة والشجاعة والنقص والكمال في القريب والبعيد على حدّ سواء في الحليف والخصم، في الذات والآخر. لذلك ما برحت صورته، في ضمير كلّ عارفيه، رجل قوّة وسلام منحازاً دوماً إلى الحقّ والخير والجمال، يقاوم العنف والباطل والشرّ، وكما قال عنه صديقه الأديب توفيق يوسف عوّاد: خلق رضي لا ينحني إلاّ على المحبّة ولا يخاف إلاّ الله.

عاش أميناً لكهنوته ورسولاً عملاقاً في حياته التعليمية والتربوية وأديباً واعياً قضايا شعبه ووطنه. فكان وثيق الصلة بجذوره وتراب وطنه وطبيعته وعاداته وقيمه وبما هو خاص بالحياة اللبنانية من هموم وعقليات. اتّصل الأب معوّض بجميع التيّارات الفكرية والسياسية المتعدّدة وحاورها وتعامل معها فكان أحد أعلام التسامح والوحدة الوطنية الذين حياتهم رمز بهيٌّ لقوّة هذا الوطن ولقوّة تراثه ومستقبله. فتديّنه الشمولي، وهو الراهب، حمله للالتقاء بكلّ إنسان بصفته إنساناً وتحمّل مسؤولية كلّ إنسان ومخاطبة كلّ إنسان. فخياره نهائيّ واضح، مع ثقافة البناء والإنماء والتقدير، مع ثقافة السلم والسلام وضدّ ثقافات الفتنة والتفرقة والتحريض والتقسيم.

لم يكن نتاجه الأدبي هو الدّال عليه كرجلٍ مثقّف بل سلوكه، طوال خمسين سنة، في كلّ المجالس والأندية والهيئات والجمعيات والحركات على امتداد التراب اللبناني؛ وفي المواقع الثقافية التي تسلّمها، ومعاطاته الرفيعة مع النشاط الأدبي والفكري والفنّي. فأتت كلمته من روحه وقلبه وعقله فكانت كلمة رصينة مهذّبة منيرة.

ما تركه الأب معوّض من مؤلّفات وكتابات كان نتيجة قناعات ذاتية رافقته طوال العمر. فالأدب بنظره بلا حدود؛ يدخل إلى كلّ مكان ويتسرّب إلى مكامن الأسرار وبإمكانه أن يعيش في أروقة الكنائس والأديرة حتى في حناياها الحميمة. وبما أنه أديب بامتياز، أي بكلّ ما تعني هذه الكلمة من التزام ووعي وتوجّه، اختار الكلمة وسيلة أخرى للتأمّل والمواجهة والتعبير. فاللغة شأن من شؤون الوجود والكينونة، والكتابة ملاذ حتى للذين اختاروا النسك والتقّشف.